Ante los temores por la actual fase de desglobalización de la economía mundial ¿puede el pensamiento autárquico de autosuficiencia nacional significar una salida viable para las naciones sin que implique un riesgo de inestabilidad y caos para el mundo?
En mayo de 2020 la revista The Economist publicó una portada con el título “Adiós a la globalización: el peligroso señuelo de la autosuficiencia”. Sobre el hecho de que se estaba ralentizando el flujo de personas, mercancías y capitales los editores de la revista indagaban sobre lo que llamaron “el peligroso señuelo de la globalización”.
En el artículo anterior mencionamos que en el actual contexto de crisis económica y guerra el pensamiento autárquico está cobrando relevancia práctica para los gobiernos. Revisamos muy brevemente algunos de los antecedentes históricos de esta corriente de pensamiento y vimos que en la década de 1930 el economista John M. Keynes contribuyó a popularizarlo en la discusión sobre la reconstrucción de la economía mundial tras la segunda guerra mundial. En este ensayo nos remontaremos más allá de 1930 para explorar los profundos orígenes de esta concepción del desarrollo nacional.
El título de The Economist nos invita a plantear la pregunta sobre las razones que han llevado a creer que la autosuficiencia nacional de los países es un mal que se debe de evitar a toda costa. ¿Puede el pensamiento autárquico significar una salida viable para las naciones sin que implique un riesgo de inestabilidad y caos para el mundo?
Para ello es importante comenzar con el señalamiento de que esta escuela de pensamiento tiene sus orígenes en pensadores como Englebert Kaempfer (1651-1716) Jean-Jaques Rousseau (1712-1778) y Johann Fichte (1762-1814), Mahatma Gandhi (1869-1948) y el ya mencionado John M. Keynes (1883-1946). Ahora nos vamos a detener en las ideas de los tres primeros autores.
Este tipo de pensamiento se ha basado en tres razones fundamentales para que exista un alto grado de autosuficiencia nacional:
- El aislamiento de la influencia económica extranjera
- El aislamiento de la influencia política o cultural extranjera y
- La promoción de la paz internacional.
Sin embargo, el pensamiento autárquico está lejos de ser una corriente homogénea pues a su interior se han debatido intensamente cuestiones fundamentales sobre su propia definición. Esto se ha debido principalmente a que su fundamentos se han desarrollado en contextos sociales e históricos muy diferentes por lo que en algunas ocasiones se ha enfatizado más algún aspecto sobre otro.
 |
| Englebert Kaempfer (1651-1716) |
Comencemos por el naturalista y explorador germano Englebert Kaempfer. Fue un teórico del pensamiento autárquico que desarrolló una de las primeras defensas sistemáticas de la autarquía en la economía política europea. Su experiencia de vivir en el asentamiento holandés en el puerto japonés de Nagasaki de 1690 a 1692 influyó en sus ideas sobre la autarquía. Kaempfer exageró el aislamiento económico de Japón en ese momento, pero los beneficios que describió de la autarquía se han utilizado desde entonces para justificar la autarquía en todo el mundo.
Kaempfer argumentó que la autarquía proporcionaba a los gobernantes japoneses autonomía de las influencias económicas externas, protegía a Japón de las influencias políticas y culturales extranjeras y fomentaba la paz internacional.
Además, destacó la capacidad de autodefensa que proporcionaba la autarquía. La defensa de Kaempfer de la autarquía se basaba en la idea de que las naciones autárquicas eran libres de perseguir cualquier política interna que quisieran.
 |
| Jean-Jaques Rousseau (1712-1778) |
Rousseau sugiere que la autarquía proporcionaría autonomía a las autoridades polacas respecto a las influencias económicas extranjeras. Sin embargo, su interés en la autonomía refleja preferencias domésticas muy diferentes a las de Kaempfer. Rousseau estaba en contra de la creciente comercialización de las sociedades europeas de su época, una tendencia que asociaba con males como la desigualdad, el consumo de lujo, la corrupción, la inmoralidad y la pérdida de la libertad individual.
En contraste con las políticas mercantilistas francesas de su contemporáneo Jean-Baptiste Colbert, Rousseau favorecía una economía descentralizada, igualitaria, austera y basada en la agricultura, en la que el dinero desempeñara un papel mínimo y en la que pudiera florecer una forma de gobierno republicana y democrática. En su opinión, este orden de tipo más doméstico se vería socavado por una política comercial abierta que obligara a crear una sociedad más comercial.
Rousseau también destaca otros dos beneficios de las políticas autárquicas que Kaempfer había mencionado, aunque de manera algo diferente.
La autosuficiencia alimentaria ayudaría a aislar a los países de la influencia política extranjera. En segundo lugar, sugiere que los países autárquicos serían más pacíficos porque serían menos propensos a ser atacados que los países que persiguen agresivamente la riqueza y el poder.
En su opinión, un país así sería menospreciado en el extranjero pero tendría abundancia, paz y libertad en el hogar. Incluso si este país enfrentara una agresión extranjera, Rousseau sugiere que una sociedad enfocada en la agricultura fomentaría ciudadanos fuertes y patriotas que estarían bien preparados para defender su país.
 |
| Johann Fichte (1762-1814) |
Uno de los seguidores intelectuales de Rousseau, Johann Fichte, desarrolló la propuesta más conocida de autarquía en la Europa del siglo XIX en su libro de 1800 Der Geschlossene Handelsstaat (El estado comercial cerrado). Fichte compartía las preocupaciones del pensador francés sobre las sociedades comerciales, pero rechazaba la preferencia de Rousseau por las economías basadas en la agricultura, argumentando que solo darían lugar a "una nación miserable, todavía a medio camino de la barbarie". En su lugar, sugirió que había una manera de conciliar las preocupaciones de Rousseau con una economía moderna caracterizada por una extensa división del trabajo. Su solución era que el Estado asumiera un papel importante en la economía nacional, regulando el empleo, los salarios y los precios de manera que promoviera objetivos igualitarios al garantizar a los ciudadanos el derecho al trabajo y a vivir "lo más agradablemente posible". Debido a que los gobernantes podrían abusar del poder económico nacional que él quería que ejercieran, señaló que sus objetivos solo podrían realizarse en un Estado comprometido con los valores republicanos.
Fichte argumentó que las políticas autárquicas eran clave para su visión porque se debía impedir que las influencias económicas extranjeras perturbaran su ambiciosa concepción de la actividad económica gubernamental en la economía nacional. Este argumento hizo eco de los de Kaempfer y Rousseau, pero puso la autarquía al servicio de otro objetivo nacional distintivo. Fichte reforzó el caso de la autarquía argumentando que el comercio internacional podía ser explotador.
Además de criticar la "explotación común de Europa del resto del mundo", argumentó que el comercio entre países ricos y pobres era desfavorable para estos últimos.
Los países ricos se beneficiaban de los saldos comerciales positivos, las entradas de especie y los ingresos fiscales más altos que reforzaban su riqueza y poder. En cambio, los países pobres experimentaban lo contrario, lo que resultaba en la pérdida de población, la fuga de capitales y economías cada vez más dependientes solo de la exportación de materias primas. Aunque las políticas mercantilistas podrían permitir a un país pobre volverse más rico y poderoso, argumentó que el éxito de esta estrategia no podría durar si todos los demás estados la empleaban también. Aislarse de la competencia comercial internacional por completo era, en opinión de Fichte, la mejor solución.
A manera de conclusión podemos decir que los miedos ante las políticas de autosuficiencia nacional basadas en la autarquía no parecen estar del todo fundamentados. La exploración de la historia de las ideas detrás del pensamiento autárquico, que aboga por la autosuficiencia nacional en términos económicos, políticos y culturales, nos permite afirmar que existen sólidos fundamentos para que este tipo de concepción del desarrollo nacional pueda ser una salida viable para las naciones sin implicar un riesgo de inestabilidad y caos para el mundo. Al revisar las ideas de pensadores como Englebert Kaempfer, Jean-Jacques Rousseau y Johann Fichte, vimos que fundamentaron este tipo de pensamiento en la autonomía nacional y la promoción de la paz internacional. Se destacó que el pensamiento autárquico no es homogéneo y que sus fundamentos se han desarrollado en contextos sociales e históricos muy diferentes, lo que ha dado lugar a diferentes enfoques y objetivos específicos.
En una próxima entrega revisaremos a los autarquistas del noreste asiático y más allá de Occidente.
Comentarios
Publicar un comentario